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东阿县姜楼镇:现存一处罕见古迹

更新时间:2016-08-03 15:02:05 贡献者:betway必威体育app官网百科团队 点击:

邓庙石造像:对祖先的敬仰

“邓庙村的武当庙全国罕见,里面供奉7尊宋元时期的石造像,刀法古朴,栩栩如生,凝聚着古代劳动人民的艺术匠心,具有较高的文物保护价值和艺术研究价值。”7月22日,原betway必威体育app官网市文物研究室主任、文史专家陈昆麟对betway必威体育app官网晚报记者说。

难能可贵的是,这组石造像分别是天皇、地皇、人皇、武当、伏羲、神农、名医,要么是上古原始人物,要么是与生活息息相关的医生,人文色彩浓厚,寄托的是人类对祖先的追思和对健康的祈祷。

近日,记者专程赶赴东阿县姜楼镇邓庙村采访,发现这组跨越数百年的石造像不仅保存相对完好,而且在当地颇有影响力,还形成了每年固定的庙会。

探访:

石造像寄托人类追祖情思

从东阿县城出发,向南行驶16公里,就来到姜楼镇邓庙村。

这里紧邻黄河,林木成荫,村中还可以看到遗弃的石磨,村民们三五成群地聚在一起拉家常。

邓庙,村名的来源已不可考,但该村的确与庙有关,村内至今还保留着一座完整的庙宇——武当庙,里面存有一组精美的石造像。

武当庙坐北向南,进深三间,砖木结构,14根立柱支撑,灰瓦覆盖,单檐硬山式建筑,占地约600平方米,包括山门、三皇殿和武当殿,形成了一个完整的院落。

进入古老的山门,便是三皇殿,里面有天皇、地皇、人皇坐像,以及一尊名医坐像。

据村里的老人回忆,过去该村曾有两个相邻的庙,三皇庙和武当庙,后来逐渐破落,合成一个庙。

在我国古代,三皇庙又称药王庙,三皇被尊为医神,是从元朝才逐渐兴起的信仰。《续文献通考》记载:“(元)成宗贞元初,命郡国通祀三皇,如宣圣释奠礼,以医师主之。”黄县《三皇庙记》曰:“医有学,学有庙,庙以祀三皇,肇自皇天,前此未有也。”三皇神医,自元朝以来,被历代皇帝列为国家祀典。

三皇殿内塑像非常生动,都是由青石采取圆雕技法刻成,历经岁月磨蚀,光滑发亮,显得质朴厚重。

天皇坐在大殿的正中,通高1.85米,宽0.98米,浓眉长髯,环目闭口,树叶为衣,手托八卦,赤膊跣足,虽是原始部落首领形象,但神情聪慧凝重,俨然是开天明道,人文始祖”的化身;

地皇也为坐像,通高1.80米,宽0.87米,头顶两犊角,环目垂须,身披披肩,腰系衣袍,赤足,筋骨健壮,手持菽栗,作播五谷姿势,威严庄重;

人皇是手捧圭板坐像,通高1.80米,宽0.97米,头挽双髻,身着袍衣,"脚穿登云履",两目凝神静观,表情和蔼,显得温润高雅。

名医(一说为扁鹊)是圆雕站像,高1.40米,宽0.48米,头戴幅巾,面部丰腴,内穿左衽交领服,外套大袖袍衫,抄手站立。

再往里走就是武当殿,供奉着武当、伏羲、神农三尊造像,而大殿本身也是民国期间重修的老建筑。

伏羲和神农也是人文始祖,伏羲为持云托日圆雕坐像,总高1.85米,宽0.90米,头戴进贤冠,竖眉怒目,络腮胡须,身穿大袖袍衫,脚蹬福子履;神农为手持笏板圆雕坐像,总高1.85米,宽0.90米,细眉小口,头戴进贤冠,身穿大袖袍衣,脚蹬福子履。

“这些石雕像迷信色彩很少,透露出的是浓浓的人文内容,反映的是居民对祖先的敬仰和追思,这也是这些石造像独特的价值所在。”陈昆麟说。

罕见:

武当神展现信仰区域特点

武当殿里的主角当然是武当,也称吾党,当地老百姓称为武当爷。

据说武当是开天辟地的大神,三月初六为武当爷的生日,这天周围四面八方的"善男信女"前往庙里烧香,祈求消灾赐福。

betway必威体育app官网市文物局副局长王庆友说,关于武当神,遍查书籍、文献均没有记载。有学者考查说可能从《封神演义》中“吾党”得名。该书47回有:“混沌从来不纪年,各将妙道辅真全;当时未有星河斗,先有吾党后有天。”

武当神为高浮雕盘腿坐像,背部为浅浮雕云纹背光,总高1.92米,宽0.94米,免冠赤足,乌发童颜,头有两髻,身穿袍衣,有六只手,一手持念珠,两手持书本,三手持太极八卦图,为标准的三教合一形象,道家的玄妙、佛家的深邃、儒家的厚重都得到充分体现。

王庆友说,从目前的资料来看,很多地方有三教堂,将老子、孔子、释迦牟尼的像供奉在一室之内,像武当神这样融三教于一身的神在全国极为少见,这可能与元代社会背景有关。

元代崇尚道教,但也不排斥儒释,呈现了三教合流的现象。

全真教主王重阳在山东等地曾组织“三教玉华会”“三教平等会”“三教七宝会”等,表明在新道教的内部,三教合一的因子更为成熟。

这种现象也在当时上层建筑各个领域泛现,如“三教圣人”在元代戏剧及其他著作中就突然出现了。

而古代普通民众在宗教上一向是兼容并收的,儒、道、佛诸家的内容都早已司空见惯,把这些他们最熟悉的东西调和起来,推陈出新,因此出现了三教合一的民间神——武当神。

“武当庙具有区域性特点,在全国范围内并不多见,正如妈祖是南方一些地方的信仰一样,武当神是北方居民,严格意义上说是我们这一带居民信仰的神。”陈昆麟说,总体上来说,邓庙石造像造型独特,艺术风格鲜明,为我省少见的一组石雕艺术珍品,有助于我们研究当时的雕刻技法,具有较高的文物保护价值和艺术研究价值。

追访:

石造像保留至今有个故事

武当庙内这组精致的石刻造像能够保存至今并非易事,发生在上世纪初的故事起到至关重要的作用。

当时村里共有29尊石刻造像和泥胎塑像,有明万历年间、崇祯二年,清康熙年间、同治十七年及1915年重修武当庙碑五幢,还有铸有万历年重修字样的大铁钟。

这29尊石刻造像和泥塑分别供奉在两座大殿中,前殿即三皇殿,供有三皇、二药王、十名医等共有20尊,后殿即武当庙,曾供有武当神、尧、舜、禹、汤等石刻造像和石心塑共9尊。

三皇殿在新中国成立前已毁掉,五幢石碑和部分石刻造像因1947年防止黄河决口,运到大堤垒坝去了,还有一部分在此后被人为砸坏,大铁钟于1958年大炼钢铁时毁掉。

幸运的是,还有一部分石造像被村民偷偷埋入地下,保护起来。

1980年夏天,东阿县文物普查组首次在邓庙村发现并发掘出这组埋藏于地下的石造像,然后对此进行了测绘、拍照,建立档案。

武当庙、三皇殿及石刻造像已无文献可查,创建年代不详,但从现存大殿石柱础及石刻造像的雕刻技法和造形风格上看,比较一致的观点应为宋元时期的遗物。

邓庙历史悠久,春秋时鲁地,左传载隐公十年,公会齐侯郑伯于中丘,盟于邓。当时是比较繁华的,汉时更发展成为本地域的政治、经济中心。

农历三月初六,是邓庙村一年一度的庙会,每年的这一天,十里八乡的善男信女像赶过年大集一样蜂拥而至,有的是专门来看大戏,有的是给庙内供奉的武当爷献上一柱香,祈求平安,熙来攘往,热闹非凡。

这时候,武当庙门前的小广场上会搭起高高的戏台,众多老人、小孩儿早早地就挑好位置坐好,个个儿喜笑颜开,一心等待着大戏的开演。按照祖上的规矩,庙会前一定要进行盛大的祭庙仪式。村里主事者带领戏班进庙祭拜,然后唱戏祝寿。仪式过后,大戏正式开唱。

庙会上,烧饼、豆腐脑、糖葫芦及饰品、玩具等各色美食和小玩意儿琳琅满目,应有尽有。精彩的戏曲表演和各色美味小吃,为赶庙会的群众带来无尽的欢乐,形成一道独特的风景线。(记者 孙克峰)